天若有情台視的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

天若有情台視的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦高愛倫寫的 我微笑,但不一定快樂:微笑下隱藏的其實是不安!一個微笑憂鬱症患者寫給自己的和解之書 (附贈有隻兔子手繪解憂小卡) 和劉志霖的 溝通就從分享開始 說動人心的26個有效關鍵字都 可以從中找到所需的評價。

另外網站《天若有情》導演陳木勝鼻咽癌過世享年58歲 - 陸劇吧也說明:香港導演陳木勝從影30年,拍出無數經典警匪動作片,第1部電影《天若有情》為劉德華打造經典浪子「華弟」一角,在影壇一炮而紅,今日傳出他因鼻咽癌 ...

這兩本書分別來自聯經 和渠成文化所出版 。

輔仁大學 法國語文學系碩士班 沈中衡所指導 曹芸瑄的 由新冠肺炎疫情治理看臺灣與法國的政治社會價值觀異同 (2020),提出天若有情台視關鍵因素是什麼,來自於個人主義、集體主義、新冠肺炎、疫情。

而第二篇論文國立政治大學 傳播學院博士班 劉昌德所指導 陳鴻嘉的 跨國運動的文化中介:NBA在台灣的擴展歷程 (2017),提出因為有 NBA、文化中介者、文化帝國主義、全球在地化、球評、運動媒體複合體的重點而找出了 天若有情台視的解答。

最後網站天若有情天若有情 - 魔鏡歌詞網則補充:胡楓) 歌詞天若有情歌詞一生愛你歌詞天若有情天亦老歌詞霸王別姬歌詞千年歌詞天若 ... 好想偷偷告訴你台視《天若有情》單元劇片尾曲作詞張惠美作曲左宏元編曲未來派 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了天若有情台視,大家也想知道這些:

我微笑,但不一定快樂:微笑下隱藏的其實是不安!一個微笑憂鬱症患者寫給自己的和解之書 (附贈有隻兔子手繪解憂小卡)

為了解決天若有情台視的問題,作者高愛倫 這樣論述:

如果此刻不美好,該怎麼過? 當身邊的人得憂鬱症,該如何相處? 最暖心的暢銷作家高愛倫,寫給憂鬱者、照顧者、陪伴者的理解之書! 她想告訴你,憂鬱不可怕,「不快樂」更是可以說出來的事! ──IG療癒系圖文作家有隻兔子,跨刀繪製暖心插畫,陪你度過每一天──   高愛倫:「這是一本『感覺』多於『觀點』的書,絲毫不掩飾憂鬱症帶來的混亂,或許這樣的真實,更可讓鬱友或照顧者相互揣摩如何幫助對方,及如何接受對方的幫助。」   ★ 第一人稱剖析憂鬱者的內心獨白,更是一本與自己的和解之書。   ★ 180天的憂鬱紀實,陪你擁抱不完美的自己。   ★本書要送給被下列問題困擾的你:   ‧外表看起來開

朗,內心卻陷入低潮。   ‧習慣用「微笑」隱藏不舒服的感覺。   ‧聽到「加油」、「想開一點」時,會覺得更疲憊。   ‧親友正處於憂鬱中,不知如何跟他相處。   ‧很怕跟憂鬱症患者對話,擔心一開口會刺激到對方。   ◆故事是這樣開始的……   最初,高愛倫在專欄中分享「如何和憂鬱症患者相處」時,大家都以為她在寫朋友經驗。   沒想到,文章正是在影射自己。整天笑臉迎人的她,那時已陷入二度憂鬱。   本以為走過第一次憂鬱症後,人生就會順風順水,   高愛倫真切以為,從此沒什麼困境能再阻擋自己走向美好。   然而,日子裡的歡樂頌莫名其妙開始走音,她再度陷入憂鬱,還是帶著微笑的憂鬱症!   這

是一種沒有社交障礙,看起來開朗明亮,但在無人的暗處,卻總是感覺低潮的憂鬱症狀。   外人只看到她的面帶笑容,其實她的內心正陷入谷底,但她沒被打倒,決心振作。   於是,透過「書寫」,她以第一人稱記錄這段過程,是手札也是經驗分享,   而翻開本書的你,將能了解:   ‧憂鬱症到底是什麼?   ‧如何選擇適合的醫生?   ‧為什麼不能擅自停藥?   ‧朋友來約,見或不見?   ‧該如何陪伴憂鬱症患者?   ‧如何透過活動,讓自己振作?   ‧出現藥物副作用時,怎麼辦?   高愛倫想說的是,憂鬱症並不可怕,也非不治之症,   選擇適當的治療,敞開心胸接納你的醫生,就算服藥也無妨,   只要記得

,不論我們是走曲線或直線,目的都是為了到達「好」的定點。   不管你幾歲,人生總有悲歌,那些安靜的蒼涼,也許有人聽得到,也許有人聽得懂,   但是陷在鬱境裡的我們,必須盡可能學習轉音。   最後,她想說:「我正在找回我的笑容,你呢?」   【隨書附贈】高愛倫x IG人氣圖文創作者「有隻兔子」,跨界合作「手繪解憂小卡」2款 本書特色   1. 由憂鬱症患者親自撰寫,提供最真實的分享。   2. 以患者角度,提供適合憂鬱者的各種建議。   3. 以親身經驗幫助憂鬱者打氣,幫助重拾健康,回歸生活。 名人推薦   國內名家一致推薦   (依姓氏筆劃排列)   王尚智|時事評論家   李麗

芳|台視首席導播、金鐘金曲金馬導播     林靜如|律師娘   洪仲清|臨床心理師   陳念慈|前民生報總編輯     張小燕   張曼娟|作家   鄭淳予|腦科學博士暨神經科臨床醫師   蘇絢慧|諮商心理師、作家     賴佩霞|作家、心理諮商師 各界好評   讀著新書裡的篇章,好幾篇讓我有嘴角忍不住上揚的感覺呢!愛倫姐有點像是『憂鬱症的DJ』,這回將憂鬱症重新選曲、組合出許多面對與相伴的不同旋律。離開了那些愁眉緊鎖與針鋒相對,我聽見了天使在耳邊的呢喃與祝福。──王尚智,時事評論家   高姐重情重義,朋友不經意的說出需求或是想法,她聽到耳裡、放在心裡,就會在能力範圍內幫朋友圓夢!也許,

是她的廣結善緣,也掏心掏肺的太操勞了?高姐,當妳完全從憂鬱症走出來時,一定要好好做幾道拿手菜,我很想念,想念那時如沐春風的妳!──李麗芳,台視首席導播、金鐘金曲金馬導播   在一定距離間,相伴走了四十年,所以當她說看醫生吃了五個月抗憂鬱的藥,情況穩定後,我要和愛倫說:「拒絕和充滿負面情緒,只會說垃圾話的朋友往來,是妳不美好的此刻,還能微笑對抗憂鬱的唯一選擇!」──陳念慈,前民生報總編輯   其實這本書,高愛倫不只是在談她的病,她是在告訴我們,一旦得憂鬱症,該怎麼生活。你可以去看醫生,你可以去依靠藥物,但最重要的,你要有個家人或朋友可以依靠。更重要的,你可能要「靠自己」。──張小燕   愛

倫姐是影劇圈最有品格的總編輯,也是熟年族群極有風格的溫暖典範。走過憂鬱的沙漠,必然能尋到美麗的綠洲。──張曼娟,作家   憂鬱不可怕,但無知很可怕,作者在書中句句用親身血淚道出的實話,力道之強足以粉碎恐懼和歧見,讓我們重新理解憂鬱,獲得彼此溫柔以待的能量!──鄭淳予,腦科學博士暨神經科臨床醫師   我們的生命都會有壞掉需要修復的時候,高姐的柔韌,讓人看見修復的勇氣。──蘇絢慧,諮商心理師、作家 作者簡介 高愛倫   她不喜歡重複的事,又想無壓力地照顧舊愛新歡,因而以食會友,家裡長年熱鬧,人文薈萃。新聞界的資歷讓她退休前後,都擁有最受藝人信賴的美譽。   她個性豁達樂觀,記者與

作家都是最愛的選擇,來生的願望是做最優女丑,讓天下人都因她而開懷。這樣個性的人,出版的書也都是陽光讀物,為什麼憂鬱症卻二度纏身?   原以為戰勝第一次憂鬱症後,自己可以成為開心軟糖,讓生活處處可口,沒想到復發的憂鬱症將她打回原形,並在朋友社群中銷聲匿跡。   她說:「被憂鬱症整垮跟吃稀飯噎死一樣,不是悲劇,是荒謬劇,務必小心應對,阻止遺憾。」在主動且積極接受治療的同時,她如實記錄這段如同撞牆混亂期的生活。   《我微笑,但不一定快樂》雖然不是醫學專書,但書中毫不隱藏憂鬱症的情緒翻騰,透過這樣的真實陳述,她希望那些「高愛倫的病友」和照顧者,都能得到叮嚀提醒,落實幫助對方,及接受對方的幫助。

  資歷:《大成報》總編輯、《民生報》總監   著作:《快樂不怕命來磨》《此刻最美好》   專欄:《50+高愛倫專欄》 【推薦序1】她是憂鬱症的DJ  王尚智 【推薦序2】想念如沐春風的妳  李麗芳 【推薦序3】微笑憂鬱,距離更美!  陳念慈 【推薦序4】妳可以微笑,也可以快樂  張小燕 【作者序】寫給陷入憂鬱的你 【解憂時間】認識憂鬱症  圖:有隻兔子 第1章 鬱潮──我想,我陷入憂鬱了! 1不是別人惹了我 2發病,我確定我發病了! 3如果此刻不美好,該怎麼過? 4放慢節奏,力圖振作 5如果爸爸在,他會懂我 【關於陪伴,我想說】學做自己的陪伴者 第2章 鬱卒──走

出憂鬱第一步,開始治療! 1走進診間,接受治療 2好友的安慰,力量如太陽 3我微笑,但不一定快樂 4如果你的家人有憂鬱症 5伴侶也要配合憂鬱者,調整步伐 6認知障礙出現了! 【關於治療,我想說】找一件喜愛的事,讓自己動起來 第3章 鬱結──負能量爆表,但我不想放棄! 1小心,負能量是陷阱! 2生命,是很有價值的 3我該拉她一把的 4微笑,會是謊言嗎? 5控制不了的體重,往往是警訊 6所有的「找麻煩」,都不是有意的 7這些勵志格言,並不是安慰 【關於照顧,我想說】當一個照顧者,要量力而為 第4章 鬱戰──和不完美的自己,溫柔和解! 1凡事繞路,不鑽牛角尖 2不聽、不看,遠離酸民 3你的興趣是

什麼? 4每天出題目給自己 5堅持及毅力,會讓憂鬱症自討沒趣 6就算覺得「死了也好」,我還是拚命的活著 7我又擦上大紅口紅了! 【關於醫生,我想說】 敞開心胸,接納你的醫生 【後記】我正在找回我的笑容,你呢? 推薦序 她是憂鬱症的DJ 王尚智(時事評論家)   從年輕時節開始,雙魚座的我成為伴隨朋友們各自憂鬱的人。   最初以為只是聆聽與陪伴,單純以為憂鬱不過是情緒波動或生涯轉折的壓力所致。但當某些憂鬱彷彿濃雲、等同心魔般的強烈熾熱湧來,這才終於明白世事、人間以及人類的大腦並沒有那麼簡單。   然後終於有一天,我自己出現某些細微失調的言行表情,敏感的長輩即刻嚴正的告誡:「你的承受

力已經到極限了,再繼續浸染在他人的負面情緒中且無能為力,你自己也要得憂鬱症了!」   憂鬱症來襲,許多人變了反應、改了個性,甚至徹底換成了另一個人的模樣。當事者本人經常是迷霧獨行的一路走下去,只留下無盡的迷惑給身旁周邊的家人親朋。   特別是真正經歷過,由憂鬱症輾轉進入思覺失調、精神分裂的對象與過程,才會明白為何始終有親人會想盡辦法尋求民間信仰、神明抓妖的各種極端途徑。然而即使最終涉及了靈界、涉及了命運,那個之所以顯影在一切性格言行與反應的樞紐,仍然是「大腦」這個深邃又關鍵的生物環節,而這並非一般常識的推論想像可以觸及。   我自己長年在宗教信仰的學習中,習慣對「情緒、自我」產生疏離跳脫

的觀察。即使如此,對於憂鬱症無論面對與陪伴,所獲得最大的幫助還是關於「大腦神經學」,從日本、歐美獲得許多深入且最新的閱讀研究。   尤其一旦身為「陪伴者」,在面對憂鬱症當事人時能夠成為「一動一靜、一變一穩」的相對者非常重要。不只是一廂情願自以為具備「承受力」就可以,而要能分離出所有情緒反應、言行論議、重複與驟變的核心,去「凝視」如何透過包括勸說、分析乃至使用藥物在內的各種途徑,去幫助我們所關心且正在受苦的親人摯友。   而這也是當愛倫姐的這本新書來到眼前時,令我驚訝、驚喜又欽佩不已的原因!憂鬱症如今雖然早已並非不可告人的疾患,卻依然是個痛苦且難以說清的病症經驗,她嘗試從過往親身的體會中,去

提萃出某些超越、分享的角度。   想要走回記憶中的來時路,依然避免不了彼時刺痛自己的荊棘與傷痕,這是愛倫姐的文章中不會去細說究竟的部分。尤其她一向行文嚴謹,我總說她「即使浪漫、依然自虐」,若非真為了憂鬱症朋友們點一盞幸福微光而寫,其實很多事她也就是經歷過了,然後灑脫放下了。   讀著新書裡的篇章,好幾篇讓我有嘴角忍不住上揚的感覺呢!愛倫姐有點像是「憂鬱症的DJ」,這回將憂鬱症重新選曲、組合出許多面對與相伴的不同旋律。   離開了那些愁眉緊鎖與針鋒相對,我聽見了天使在耳邊的呢喃與祝福。 想念如沐春風的妳 李麗芳(台視首席導播、金鐘金曲金馬導播)   認識高姐時,我剛進台視當助理導播,看

到她這個大報大記者,完全不敢多言,僅僅遠望,就覺得她是強人。   再認識她,是從她的娛樂報導,讓我知道原來影劇新聞也可以寫得這麼至情至性;覺得她是很浪漫自在、揮灑自如的女子。   認識了近四十年,她不像一般姐妹淘喜歡膩在一起,所以長時間沒見面也不覺得奇怪。有一天遇到,高姐有點吃氣的說:「怎麼留言都不讀?封鎖我啦?」我傻住了,因為我換了手機,一些號碼不見了,跟高姐說清楚,她也笑笑就沒事了。   從這,我覺得高姐很真性情,有話直說,有答必信,只要是她的朋友,她就在乎又上心。   強勢的、溫婉的、生氣的,都是高姐掩飾不住的表情。   這些年,她銀髮世紀的快樂已經變成傳媒爭相報導的話題,拍的每張

照片都動人,我說:「妳的笑容特別漂亮,教教我們怎樣做到?」她悠悠回說:「要開心!」那時候的她,好美,是那種相由心生的快樂美。   她喜歡交朋友已經「名氣在外」,可是她從不給朋友添麻煩、造擔心,不舒服的事情都隱忍不說。   高姐重情重義,朋友不經意地說出需求或是想法,她聽到耳裡、放在心裡,就會在能力範圍內幫朋友圓夢!也許,是她的廣結善緣,也掏心掏肺的太操勞了?   有回我們到台東做公益,她捕捉了大夥的照片,默默的將這些畫面和現場實錄發給媒體,將這樁美事曝光了。   她說:「朋友行善要讓人知,帶動好的社會風氣。」   她的骨子裡依然保有強烈的新聞魂吧!   當朋友告訴我「高姐憂鬱症復發」時,

把我嚇一跳,一路呼風喚雨、非常開心的她,怎麼了?   現在想來,她在後來的聚會中的確特別安靜,拍照時也沒有往日的興高采烈,似乎是硬擠出笑容,我懂了原因之後,格外心疼。   當高姐的朋友很幸福也很幸運,除了關心無處不在,她和老公燒得一手好菜,更造福了朋友的口腹之欲。   她在臉書貼出一張張美食照片,很享受做菜之樂,更享受和老公一起同時做一件有樂趣的事。這是一個曾經叱咤風雲大記者退休後的生活點滴。真實也樸實。   高姐搬家前,我和她是「近鄰」,當然有不少機會去她家吃好料。   年前一聚如今又過多時。   高姐,當妳完全從憂鬱症走出來時,一定要好好做幾道拿手菜,我很想念,想念那時如沐春風的妳!

微笑憂鬱,距離更美! 陳念慈(前民生報總編輯)   愛倫的憂鬱,階段性的出現在我們四十年的友情中!   我們共事的那段歲月,她有兩段憂鬱期我曾經參與、陪伴,愛倫重情,一旦信任,著迷於什麼人或事,便全身心投入,肝腦塗地的為對方著想,不設限用盡力氣顯示她的執著,因此當友情、愛情出現意料之外的變化時,她最經常問我:「為什麼?為什麼?」   愛倫出自一個充滿愛的家庭,才華洋溢被父母、兄姐寵愛的么兒,紙媒全盛時期職場的天之驕女,因此她看人的面相,單純直接,堅信只要我全心全意對你,所得的回饋必然如父如母,如兄如姐。   在遭遇所信所愛背叛後,愛倫曾陷入深深的憂鬱,連連問為什麼,我只能回她:「任何

感情,別問為什麼,人心的複雜,禁不起妳這樣抽絲剝繭,洋蔥剝完,沒有禮物,只有心碎!」   這段憂鬱,愛倫花了十年,才能微笑以對!因為浪費了十年,重生的愛倫,有了良伴一八五,展開了她多采多姿、應接不暇的人來人往新生活,到處可見她發自內心的歡娛,她的上一本書《此刻最美好》印證了她的幸福!   然而這半年,因為身體的狀況,愛倫再度陷入憂鬱,她說:「我好怕!」   看她在病房中,姐姐、丈夫、親友十幾人陪在一旁,相對我二十六年前無父無母,無夫無子,一個人簽字進手術房開刀,在外等待的是花錢僱的看護(獨生女沒有兄弟姐妹),我沒有說害怕的本錢,術後也只能安慰自己,老天還是對妳不錯,父母離世,一個人獨居二

十六年,朋友沒有愛倫的百分之一,卻沒有憂鬱症。   唯一想得到的原因,愛倫一生求愛若渴,而我喜歡孤芳自賞,雖同為雙子,個性卻截然不同。   在一定距離間,相伴走了四十年,所以當她說看醫生吃了五個月抗憂鬱的藥,情況穩定後,我要和愛倫說:「拒絕和充滿負面情緒,只會說垃圾話的朋友往來,是妳不美好的此刻,還能微笑對抗憂鬱的唯一選擇!」   朋友貴在相知,不知之人相伴,不如自己安靜待著! 妳可以微笑,也可以快樂! 張小燕   今天我在看高愛倫寫的《我微笑,但不一定快樂》,讓我想到很多人在微笑時,可能是不快樂的。應該是的。   愛倫說她常微笑,但她不快樂。甚至在她寫完《此刻最美好》之後,反而告

訴你我:她是有憂鬱症的。這個消息讓我有一點點驚嚇,我的驚嚇是因為知道前陣子她腦部開刀,我想,憂鬱症是因為開刀嗎?生理影響心理,還是心理影響生理?唉!我們的身體真的沒那麼簡單。   高愛倫對我來說,雖然不是一個天天見面、常常聊天的朋友,但從我認識她,是個文青,然後她入行,成為有名的記者,到她退休。從她戀愛、情傷,再結婚,每一件事情我好像都有參與,我像看著她長大的親戚姐姐。我很喜歡她的報導,往往一個明星的小小戀愛,會被她寫得那麼絲絲入扣,覺得感情來得好迷人!   她是家中的小公主,哥哥姐姐都愛她,更有一個愛她的爸爸。她在書中常常提到她爸爸,其實當初我總覺得:「哇!妳要找到一個像妳爸爸一樣愛妳的

男人,那是一個很難的事喔!」這話好像也被我說中了。   很多年後,我們的工作沒有這麼忙碌,我們常常會在演唱會上、朋友的聚會裡,看到一個畫了紅口紅,很有精神的高愛倫。她在遠處跟我打招呼,笑瞇瞇的,但是兩個眼睛直視著我,好像在問我「妳好嗎?」(就像個記者……)   從我認識她以來,我一直都覺得她是一個需要愛的人。我還記得她有一次告訴我:「小燕姐,我還想再談一次戀愛。」我都覺得她好有勇氣!   對,她是一個需要愛的人。在這裡我要特別謝謝吳定南先生,相信你在高愛倫的身邊,給了她很多的愛。甚至,你給了她很多的「平靜」跟「安全」。因為高愛倫「愛」很多,也「怕」很多!只是,我們不都是這樣嗎?   相

信寫文章的人都特別敏感,對於所有的情緒,都認真的去感受,所以,這也是她得憂鬱症的原因嗎?我覺得高愛倫「妳活得好辛苦喔!『愛』很多,也『怕』很多!」   幸好,我覺得高愛倫在許多憂鬱症的人當中,是有覺醒的。很多憂鬱症患者是不知道自己生病的,他只是覺得自己怎麼這麼無力、無趣,也許我們很多人都不知道我們自己有病。看了妳這本書,我也幫自己檢測了一遍。   其實這本書,高愛倫不只是在談她的病,她是在告訴我們:一旦得憂鬱症,該怎麼生活。你可以去看醫生,你可以去依靠藥物,但最重要的,你要有個家人或朋友可以依靠。   更重要的,你可能要「靠自己」。   高愛倫,妳可以的!妳可以微笑,也可以快樂! 作者

序 寫給陷入憂鬱的你   我,一向清楚我的腦袋,當它叛逆的拒絕接受我的指揮,且用冷言冷語反譏我的正規性選擇時,我知道麻煩來了,但我仍試圖跟它對抗,有時心裡甚至會出現粗鄙的字眼,暗暗咒罵。   接著,當我開始隨時都兩眼空茫,躺在床上放空發傻,任由幾個小時瞬間流走時,我明白我天然嗨的個性被憂鬱症俘虜了。   儘管我渾身上下沒有一點力氣,我內心還是有一點能量,你想把我擺平,我就坐著;你想讓我坐著,我就非站起來不可;如果你只准我站著,我就要試著跑、試著跳、試著笑、試著把你撢掉……。   結果很遺憾,我在一些歇斯底里說話方式後,承認這一役輸了,清楚地跟姐姐、先生說:「擋不住了,我憂鬱症應該是發

作了。」   患者的需求,只有身在其中的人才懂   兩個星期後,我到內湖三總萬芳榮醫生的精神科看診。   看診之前,我剛發表過一篇憂鬱症文章,朋友都以為那只是在聊通例事件,沒有人會聯想我就是在「影射自己」。聯經出版公司總經理陳芝宇,當天就這篇題材跟我邀書約,電話來時,我正在去台南演講的高速公路上。   芝宇說:「我有不少同學朋友陷入憂鬱泥淖的個案,而我們友情的安慰,往往造成適得其反的效果,善意的動機,好像非常容易引發憂鬱者的更大痛苦,甚至造成攻擊與反擊,我們想幫助的心意形成了傷害,支持的態度也演變成不歡而散;透過妳憂鬱症文章中列舉的對抗與陪伴方式,我們才有新的認識,原來患者的需要跟我們所

以為的不一樣。」   之後,我跟芝宇見面。我必須誠實:「芝宇,我不能寫這本書。」因為:   第一,我是患者,正在吃憂鬱症的藥,思慮混亂。   第二,我沒有專業輔證,自己用來有效的方法在別人不一定有效。   第三,我的勵志書《此刻最美好》才出版一年,當讀者還繼續來訊謝謝我幫助他們重新找回人生時,我卻憂鬱症復發,這些時間點的撞擊,讓我矛盾茫然,懷疑自己人格分裂了。   但是芝宇說:「憂鬱症的醫學專業書很多,我為讀者努力爭取的,是妳身在其中才特別懂得的『需藥』」。   是的,「我身在其中」,所以我知道如何制止「文不對題」的關注,我知道何時射出「給我一個擁抱」的求救訊號,我也知道一個有安全

感的醫生能給我們多大的助力。   芝宇和主編永芬和我見了三次面,終而讓我同意冒險犯難,下筆寫書。   好一個身在其中,我和憂鬱症中的你,都被圍困在一個討厭的畸零地上,但是,我們是同一個領域的抗爭者,我們一起來剋鬱?不要讓它得逞好嗎?   註:   本書中,我多篇文章提到我的先生吳定南。朋友明示暗示:「妳的憂鬱症跟定南的沉默個性有關嗎?」在生活上我一直迴避回答我的情緒跟他有牽扯,但我的確思考過這是可以合理懷疑的原因之一,只是,從醫生到我自己,都無法證明這個推論就是絕對的事實。   至於定南,他笑容不多,卻從不發怒。我愛他的簡單,也傷在他的簡單。我對他永遠誠實,也處處以他為優先,所以不管發

作過多少次失心瘋,事後我會道歉:「跟我過日子真不好受。」他都說:「沒事沒事。」 我們感情很好,我需要的只是甜蜜,但他始終木訥,終於釀災。   也算不錯,我吃藥之後,他「症狀」改善了,也就是說,他終於比較懂得怎麼「處理我」。   這是一本「感覺」多於「觀點」的書,斯毫不掩飾憂鬱症帶給我的混亂,或許這樣的真實,更可讓病友或照顧者相互揣摩如何幫助對方,以及如何接受對方的幫助。   放慢節奏,力圖振作 我做了很大的努力,我不要再回到從前吃藥的日子。 第一次憂鬱症是情傷作祟外加更年期搗蛋,又逢爸爸生病,加上我對自己熱愛的工作有了反感,這些事情累積出情緒的炸藥成分,但是當時並不懂得是憂鬱症,不但醫

生說得不清不楚,連藥都吃得糊裡糊塗。 從台南演講回來後,我認真開始在網路查詢資料,這次我要認清楚我為什麼被纏繞打攪。反正已經衝浪過一次,還怕海水有鹽嗎?看看我能為自己找到什麼秘方或偏方。 嚴格說來,過去我從沒有閱覽過憂鬱症,如今,把它當作正式作業研讀,認真比對自己的狀況。 我也請先生多了解一下憂鬱症的知識,我需要他在必要時候協助料理我的情緒,但這是做夢,他唯一的支持就是陪伴,對我沒有其他主動行為的助力。 有時,我會陷入偏執的憤怒,認為先生是一面沉默的立體牆壁,他用消音器把我滅絕在沒有出口的艙房裡。不管原因如何,我傾斜了,我失衡了,但是我掙扎著不要看醫生……不要看醫生……不要看醫生……。 我打算

用意志力為自己抓第一帖藥,我不斷對自己信心喊話:不准再「down」下去。 我說:「振作振作。」 我說:「逆轉逆轉。」 我說:「工作工作。」 我什麼方法都願意試,我要搬動我自己這個大石塊,讓他繼續順利的滾動,但是我的笑臉輸給一張沒有活力的黑臉。我不照相,也不為別人照相,我甚至不再看鏡子。 我真的力圖振作,一步一步蹣跚向前。 1.我選擇安靜下來,潛水到心海去 我不衡量世界是否還記得我,我只專心的忘掉世界。讓所有的「不要」都失去重量,讓所有的「要」都聚焦在讓我產生力量的觸擊點。 潛水的時候,下去、上來,我都慢慢來,循序漸進,這是最高原則,任性不得。因為快進快出的節奏,已經讓我過於疲憊。所有憂鬱症都夾

帶疲勞症狀。 我的家很大?我的家很小?我的家不管是大是小,都夠自己在家裡完成環遊世界的壯舉。 我不會對寂靜感到害怕,因為家裡最安全,我只要好好檢查我對自己擁有的世界還可以完成多少想像?好好關注一下我可以完全掌握的家,在不花錢的原則下,整理清潔、變換擺設、調度家具,大可因此確定自己有個巨人的肩膀與巨人的腳掌,頂得住天,壓得住地。 平面移動的勞動,激發我偶有創意與活力的快感。

由新冠肺炎疫情治理看臺灣與法國的政治社會價值觀異同

為了解決天若有情台視的問題,作者曹芸瑄 這樣論述:

一、研究背景: 2019年12月,中國武漢爆出前所未見之不明的病毒性肺炎,其後被研究指出為由嚴重急性呼吸系統綜合症冠狀病毒2型(SARS-CoV-2),世界衛生組織將其命名為2019新型冠狀病毒(Novel coronavirus, 2019-nCoV),或稱COVID-19。位於武漢華南海鮮市場內的各種野生動物交易被懷疑是導致此次疫情的罪魁禍首。截至2021年6月,已造成全球確診病例數破億人,三百萬以上的死亡人數紀錄。 2020年1月30日,世界衛生組織宣佈為國際公共衛生緊急事件(USPPI),同年3月11日,世界衛生組織確定COVID-19不僅僅是一種簡單的流行病;它被正式承

認為是真正的大流行病。傳播之疾速是本世紀前所未見,更從疫情中心點的中國演變成近代規模最大的一場全球隔離行動,牽動著全球局勢演變。 臺灣在2020年1月21日出現首宗新型冠狀病毒確診個案。1月23日,中國政府宣佈武漢、黃岡、鄂州等多個湖北城市陸續「封城」,限制公共交通出入。但因適逢中國農曆新年假期,潛在病人早已散佈到在世界各國,疫情已變得難以管控。臺灣的疫情從二月開始持續擴大,三月因歐美國家疫情爆發,回國者人數增加,導致確診人數上升,引發第二波疫情高峰,直至四月中,臺灣的新增案例已轉趨減少。2021年6月30日,臺灣確診個案為14389,605人死亡。 法國的疫情在一月底開始出現確診

病例,二月達到高峰,在2020年1月24日出現首宗新型冠狀病毒確診個案。隨著2月21日義大利北部的疫情快速擴散,法國的確診人數出現明顯增加,政府開始重視此次疫情之嚴重,接連發出相應政策。直到五月初,疫情的增長曲線才呈現緩和趨勢,5月11日開始解除封城。然而在暑假過後疫情回溫,出現第二波浪潮,10月30日再次出現封城。2021年6月30日,法國確診個案為5,826,278,111,068人死亡。 從以上情況可以看出臺灣和法國在疫情發展上的差異,這種差異通常與文化、語言、一段特定時間、地域相關。我們在做疫情分析時,發現臺灣人和法國人會對同一件事情有不同的表現與行為。這很可能是因為人們長時間受

到文化的影響與發展,便形成了不同的特質。而且當生命受到迫害時,我們能夠知道各個國家在面對未知的疫情危機時所表現出的真實情感與態度,一場瘟疫是讓國家繁榮華麗外表下隱藏的情感全部湧現的最好方法。 因此筆者根據跨文化心理學之父哈利.C.泰安迪斯(Harry C. TRIANDIS)的個人主義與集體主義理論為基礎,他主張,個人主義和集體主義之間沒有必然的相對性,正視了文化內的多樣性,即兩種構面同時存在的可能性。 筆者除了在臺灣成長與求學之外,從小在香港長大生活超過10年,大學曾在法國里昂天主教大學以交換生的身分求學與擔任志工的經驗,在歐洲期間,遊歷了至少10個以上的不同國家,在這樣的成長經

歷下,文化衝擊與文化認同一直伴隨著筆者的生活。 而就讀研究所期間,世界上發生了這場牽連全球每一個人的COVID-19,臺灣的低確診率與死亡率被世界認為是防疫成功的國家之一,但是法國的確診與死亡人數卻遠比臺灣多出好幾倍。這其中的差異受到政府的決策、人民的價值觀以及文化養成所影響,因此筆者想藉著這一跨文化的研究來探討在嚴格防疫政策下的臺灣能帶給世界哪些值得學習的觀點以及臺灣是否也有值得向重視人權與個人隱私的法國人學習的地方。本研究將以全球化的視角出發,企圖瞭解臺灣與法國從經濟快速成長、交流頻繁到經濟蕭條、鎖國、限制出入境措施的趨勢下,探討「個人」與「集體」文化價值轉變的程度與可能性。以下為本

研究提出的具體研究問題1.臺灣與法國,在哪一方面的表現傾向於「個人主義」?2.臺灣與法國,在哪一方面的表現傾向於「集體主義」?3.探討社交距離的疫情處理政策,對臺灣與法國所帶來何種影響? 二、第一章 本章三個小節(1.1, 1.2, 1.3)將敘述在疫情下的臺灣與法國在實施限制行動自由的相關政策中,不同面向所經歷的遭遇。 1.1將以歷史記憶與經驗(例如SARS、H5N1、黑死病、西班牙流感等大規模傳染性疾病)帶出臺灣與法國的入境管制預防和關閉邊界情況。臺灣因為有了之前SARS的經驗後,面對這一次的疫情來襲,馬上做出相對應的預防措施。而法國在這次疫情初期則被批評為反應太慢以及遵照國際

組織的指示行事。距離他們上一次的大規模傳染病已經是好幾個世界以前的事,而且法國每年都有因流感而過世的患者。所以面對這次的疫情,大多數法國人並未意識到它的嚴重性。在1.1採用了TRIANDIS的「成功歸因於能力」;「失敗歸因於外部因素(如任務困難、運氣不好)」來分析兩個成功與失敗背後的因素。 1.2則針對集體行動的限制進行探討,包含禁止集會、宵禁、封城、解封等政策對民眾的影響。這裡我們運用TRIANDIS 的「服從、責任和為團體犧牲是自然的」,「關注我群需求(強制性)」;「關注個人需求、權利、能力(合約)」。我們還針對臺灣的母親節和法國的聖誕節假期中,民眾外出慶祝的意願做一個比較研究。我們

運用了TRIANDIS 的「改變自我以適應環境,而不是讓環境適應自我」來分析他們的集體主義傾向。最後,我們也探討了兩國民眾對入境旅客的隔離措施政策,是否能得到各自的國民支持。經過一年的COVID-19後,我們發現法國的防疫意識已高出許多。可見大部分的法國人有從個人主義趨向集體主義的現象。 1.3則探討個人行動的限制,我們以臺灣的電子圍籬2.0和「疫止神通」聊天機器人與法國的StopCovid和TousAntiCovid等有潛在侵犯個人隱私風險的電子監控政策做一比較。從中探討民眾對於監控軟體的接受度。而我們在全球150個城市中最受到監控的調查中,發現臺北排名41,巴黎排名62。可見臺灣人普

遍對監控有很高的接受度。以兩國對電子監控的反應中,我們推斷出兩者都傾向於集體主義。這兩國都希望有一個安全(健康)的社會,政府可以擴張權力給民眾更多保護。三、第二章 本章三個小節(2.1, 2.2, 2.3)將敘述口罩在疫情下對於臺灣與法國的意義。 2.1以臺灣與法國在口罩政策下所衍生出的表層現象,如戴口罩所帶來的社交障礙、社會疏遠與身分辨識的困境作比較。且從口罩的佩戴上,我們認為臺灣人符合TRIANDIS在集體主義對目標的看法中提「個人和團體的目標往往是一致的」。此外,我們還發現臺灣人似乎更在意他人的觀感,當戴上口罩混入人群時,似乎會讓自己有種安全感,覺得被社會接納。至於法國抗拒戴

口罩的原因大多與自身相關,而非受大眾影響。根據TRIANDIS的理論中,他指出個人主義在「情感」以及「認知」的特質分別有:「情緒往往以自我為中心(憤怒),且持續時間長」,「關注個人需求、權利、能力(合約)」。 我們認為法國人各種抗拒戴口罩的行為中,是有個人主義的傾向的。 2.2則是從口罩所衍伸出來的社會事件中,觀察其深層意義:「利己」與「利他」的價值觀。例如口罩外交、混充口罩事件以及口罩的暴力事件。根據TRIANDIS的理論,臺法兩國在口罩外交方面都有個人主義的特質「當對方屬於內團體對上外團體時,情況只有一點不同」。雖然臺灣與法國的援助順序不同,臺灣屬於先安定內部動亂,再對國際伸出援手;

法國則相反。 另外,在臺灣三起混入大陸製的口罩的事件中,當政府把口罩的交易買賣權力釋放給社會後,就帶來了一定的風險需要民眾承擔。因為商人會受到成本效益和一些公共規範(即臺灣人普遍對中國製的商品不信任)所約束而做出不符合民眾期待的個人利益行為。這也就是TRIANDIS所提到的個人主義的其中一個社會行為的特徵:「受態度、個人、成本效益計算以及廣義的公共規範的約制」。 關於口罩所衍伸的暴力及抗議事件上,法國反對戴口罩的人數雖然不多,但是他們反對的理由各不相同,有些甚至具高度攻擊性,影響社會治安。這個情況和TRIANDIS的個人主義特徵有些相似(內團體的人被比外團體的人更具有異質性)。法國

要在公共衛生與個人自由之間取得平衡,仍會是個艱難的挑戰。而臺灣的暴力和抗議事件和法國相比則相對少了很多。這些事件的發生似乎都出自保護自己的利己行為,較為傾向個人主義。TRIANDIS分析個人主義與集體主義在「目標」的特質中指出,個人主義屬於「個人目標優先於內團體目標」,集體主義則是「內團體的目標優先或與個人目標重疊」。在2.2中,我們發現利己與個人主義中存在一定的共同點;而利他在行為上則較多的符合集體主義的原則,如「內團體的目標優先或與個人目標重疊」。 2.3以政策面看口罩的集權與分權供應對民眾的影響。如口罩是否該由政府全面徵用?強制戴口罩的政策該由中央政府或地方政府發布? 在2.

3中,首先探討的是口罩政策以公平或平等分配的問題。TRIANDIS在個人主義與集體主義的「規範」中看出一些特徵,他指出,集體主義是「在資源分配中強調平等和需求」;個人主義是在「資源分配中強調公平性」。臺灣的口罩實名制中,每個人所能買到的口罩數量是相同的,並不會因為身分特殊就有優待,傾向集體主義。不過法國剛好相反,法國主張把口罩徵收後,優先分配給第一線的醫護人員,傾向於個人主義的作法。 另一方面,我們也向民眾對中央集權與地方分權的接受度做一個比較。中央集權方面:從民調中看到臺灣政府全面徵收口罩的支持度是隨著時間而上升的。但是當法國也同樣執行全面徵收口罩政策,卻引發了社會上的一些議題,如需要

頻繁與他人接觸的員警沒有足夠的口罩可用。在地方分權方面:臺灣的地方政府大致上是配合中央政府的決策。但是在法國,我們看到的似乎是中央政府與地方政府沒有很好的互相配合。例如口罩多次在運送的過程中遭竊。 四、第三章 本章將敘述在疫情下的臺灣與法國如何面對政府在疫情處理以及醫療衝突下所做的決策。 3.1關於在疫情期間出現的醫療爭議,如預防感染COVID-19的偏方、普篩意願及奎寧的爭議。 普篩事件中,我們看到兩個國家的個人主義與集體主義傾向。在臺灣,即使普篩對人民是有好處的,而且也知道臺灣的醫療制度上的缺陷,但是多數人民選擇漠視。反觀法國,政府受到民間的批評與壓力而開始實施普篩,這或

許代表著法國人在關乎到自己的權益時,會選擇出聲以爭取自己的利益。所以,我們認為臺灣在普篩這件事上是偏向集體主義;法國則是偏向個人主義。 關於使用奎寧作為治療COVID-19的藥物方面,我們看到臺灣不論是政治人物、醫療人士以及平民百姓,都完全遵照著專業的建議執行。這樣的情形在法國剛好相反,出現兩派不同的擁護者,一派是支持Didier Raoult提出的治療方法,另一派則是反對。儘管已有研究證實他的治療方式無效,法國仍然有民眾對他抱有好感。而我們再次以TRIANDIS的其他理論分析,這兩國的情況中,臺灣就像集體主義中「內團體內和諧是必須的」;法國則是像個人主義中「辯論、對抗是可接受的」。而且

,在目標的特質上,臺灣也較傾向集體主義「個人和團體的目標往往是一致的」。 法國則是傾向於個人主義的「個人和團體目標往往不一致」。 3.2將從疫苗的政策與施打率看民眾對疫苗的接受度與施打意願,以及政府和醫療界,甚至是中央政府和地方政府之間的衝突關係。臺灣在2021年5月爆發的本土感染後,因為國外疫苗採購的不順利,導致國產疫苗被廣泛討論。甚至有醫學專家出面發表看法,但是似乎被政府企圖掩蓋。從這個例子上,我們看到臺灣政府似乎不容許出現有違政府意見的聲音出現。這個現象也和TRIANDIS所提的集體主義是「和諧導向」相似。 而兩國人民在接種疫苗的態度上,我們看到臺灣人對疫苗抱有個人的想法,例

如害怕疫苗產生的副作用、沒有施打的急迫性等等,已經與政府的目標漸漸相離(消滅病毒)。但在2021年5月後,因為臺灣爆發本土感染而導致施打疫苗的人數大幅增加。因此,我們認為臺灣在疫苗的接種層面,有從個人主義轉為集體主義的傾向。然而,法國雖然一開始也有個人主義的特質,但是很快地就偏向集體主義的特質:「反映相互依存關係的信念」。我們看到法國在接種疫苗的比例上,人民與政府的態度越來越有一致性,民眾與政府也呈現出,為了戰勝病毒而相互依賴的特質。 在研究尾聲,3.3將以台法的政治體系探討民眾對政府控制疫情的表現滿意度。我們認為疫情的管控其實是環環相扣的,缺少任何一方的配合或付出,都會使其中一方對其產

生不信任或導致管理失敗。TRIANDIS曾提到團隊目標在集體主義文化中運作良好,但使用於個人主義文化時往往造成社會惰化和搭便車的行為。 經過一年多的長時間對抗COVID-19疫情下,我們看到臺灣政府、醫療、民眾有團結一心,展現出相互依賴的傾向,對抗疫情似乎持續保持著很高的警覺性。但是臺灣從2021年5月開始,似乎和法國一樣在政府、醫療、民心都難以達到團結一致的狀態。所以我們認為臺灣民眾對政府管控疫情方面有從集體主義浮動到個人主義的傾向。而法國則是一直保持著個人主義的傾向。

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跨國運動的文化中介:NBA在台灣的擴展歷程

為了解決天若有情台視的問題,作者陳鴻嘉 這樣論述:

本研究從全球化的視角下檢視NBA透過媒體在台灣社會擴展的過程。經由文獻爬梳、文本分析以及訪談19位球評後發現,理論上應當共生互利的運動與媒體,在NBA透過本地媒體擴展台灣市場的例子中,未必全然如此。在各式媒體中產製NBA文本的文化中介者之角色可能更為重要。首先,NBA開始積極拓展海外市場前,台灣社會已經藉由文化中介者在平面媒體上的引介,開始有系統地認識NBA。且這樣的引介是文化中介者有意識地雜揉本地文化元素情況下進行,此舉讓本地閱聽眾有機會從在地視角迅速地認識NBA。其次,隨著電視日益普及,本地電視台轉播NBA球賽的場次數量與頻率也隨之增加,文化中介者的轉播風格也從通俗育樂到專業,比較貼近美

式運動轉播的文本特色。不過此時在平面媒體上產製NBA文本的文化中介者依然嘗試從本地的觀點來看NBA。最後,歷經了一段時間的引介,在NBA漸次成為台灣青少年次文化之一的同時,網路平台的興起,讓每一個對NBA有興趣的迷,皆可以是透過個人化網路媒體生產與散布NBA文本的文化中介者。也因此,本地的NBA文本呈現如今多元紛呈的樣貌。歸結來看,NBA與台灣社會相遇的過程中,文化中介者大體傾向在媒體上構築一個具有在地特色的文本環境,NBA也才因而有機會成為本地青少年的重要次文化之一。是以,相較於鉅觀/結構的文化帝國主義觀點,以及微觀/行動的全球在地化概念,本研究認為運動/媒體/文化面向的全球化論述應再考慮從

「文化中介者」出發的中層分析視角。