道家思想精髓的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

中醫簡單學：最通俗醫書《四聖心源》總整理，讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈……該補陽還是滋陰。

為了解決道家思想精髓的問題，作者陳喜生 這樣論述：

　　◎你啊，有點陰虛，你則是陽氣不足，何謂陰？何謂陽？有沒有大白話可以解？ 　　◎把脈到底有多神？中醫靠三指定脈，就能斷言一個人依現狀還有多少餘命。 　　◎弄懂五運六氣，就可以推斷未來天氣和疾病發生的機率，怎麼辦到？ 　　◎食物就是最好的藥，酸甜苦辣鹹，哪一味身體絕對缺不得？吃對了能治百病。 　　多數人的中醫入門書都是《黃帝內經》， 　　但這本戰國時期的書，和現代人有兩千多年的文化差距， 　　想藉由它從頭了解中醫，並不容易。 　　作者陳喜生一開始也是從《黃帝內經》讀起，但讀完發現， 　　自己只是死背，好像明白，但又不是真的很懂。 　　直到讀了清代醫書《四聖心源》，他才徹

底理解中醫的基本原理。 　　《四聖心源》是由清代醫學家、乾隆御醫黃元御所著， 　　他消化整理了中國四大中醫典籍： 　　《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》後完成， 　　因此取名為《四聖心源》。 　　這本書就是作者閱讀《四聖心源》後的心得總整理， 　　用大白話的比喻，讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈，該補陽還是滋陰。 　　．陰陽很難懂？《四聖心源》開篇就講陰陽。 　　火苗是陽，蠟燭是陰，人活著就像一根蠟燭， 　　有的人過度消耗，有火苗卻快沒蠟燭；有的人陽壽已盡，蠟燭卻還留一截。 　　所以，陽，就是能量，陰是承載能量的物質。陰陽合，身體才健康。 　　‧五行很難背？金木水火土，哪個剋

哪個、哪個生哪個？ 　　《四聖心源》作者黃元御只畫了一個圓， 　　就把五行如何影響你的五臟串在一起，不用死背也能記住。 　　‧了解酸甜苦辣鹹，中醫能用味道解決身體的問題。 　　《四聖心源．五味根原》特別解釋了： 　　苦能降火，不讓身體被燒乾，臟腑有所滋潤才會強健； 　　甜的食物多半有黏性，穩定氣血運行，還能拉住藥性不過激； 　　辣能活血行氣；還有一味，鹹，身體缺不得，吃對了能治百病。 　　‧把脈可以斷生死，中醫真的這麼神？ 　　《四聖心源》特別描述了寸口脈法，每個位置對應不同器官， 　　把脈不是按著就好，有時要輕壓，有時要重按， 　　一個人還有多少餘命，看脈動就能判斷， 　　正常的脈搏得穩

定，跳很大不見得好，若是突然漏拍或暫停，事情就大條了。 　　求醫、習醫都想知道答案的第一大哉問：中醫到底怎麼幫人看病？ 　　一外二內三根四除，四大步驟缺一不可， 　　在沒有任何儀器的輔助下，精準判斷你哪裡出了毛病。 　　人的五臟六腑運作都有規律，就像四季流轉一樣， 　　所以中醫根本不神祕，而是一門科學。 　　最通俗醫書《四聖心源》總整理， 　　讓你秒懂陰陽、五行、二十四脈……該補陽還是滋陰。 推薦人 　　合佗中醫診所院長／施昀廷 　　中國醫藥大學教授、中華民國聯合中醫醫學會理事長／孫茂峰 　　雅丰唯心中醫診所院長／陳峙嘉 　　臺北醫學大學中草藥博士／陳麗蓮 　　（依姓名筆畫排序）

老子的心事：雪煮《道德經》第三輯

為了解決道家思想精髓的問題，作者雪漠 這樣論述：

　　《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》（43-50 章），本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘   本書特色   　　將《道德經》的智慧學以致用，解決心靈問題，改善生命品質。《老子的心事》，寫透老子；《老子的心事》，妙用老子；《老子的心事》經世致用，《老子的心事》古為今用，《老子的心事》為我所用。   　　德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場，與雪漠老師對談時曾說，《道德經》的傳播經歷了四個階段，而走入平常百姓家，就從雪漠《老子的心事》開始。

道德經觀點下東南亞華人主管 領導行為對創新行為的影響

為了解決道家思想精髓的問題，作者孫紹恩 這樣論述：

由於領導理論也存在著文化上的差異，由於全球化的影響，使得領導的理論也存在著文化的差異性，而文化則代表著一個族群的習俗、傳統的價值觀與生活習慣等（Dimmock & Walker 2000）。 Hofstede & Hofstede 1991）更認為，透過文化的思想、行為與情感模式，而將兩個不同的全體做明顯的區隔，此種過程稱之為「集體編碼」。本研究的動機如下：（一）、將道德經關於領導領導議題整理成可以量測的題目，進行測量。（二）、探討依據道德經的領導理論所編製的量表，對創新行為可能造成的影響，也就是以創新行為為依變項，探討其間關係。（三）、探討人口學變項和道德經領導行為兩者的交互作用對創新行為

的影響效果。本研究的研究對象是以東南亞地區的華人工作者 為主要調查對象。由於問卷是由本研究自行研究所整理出來。因此， 透過 專家效度的測量，以檢驗問卷內容效度後，再由東南亞 地區的 華人工作者 進行後測。本研究計發放問卷300份，回收有效問卷234份，並以此234份進行分析 樣本抽樣方式採用隨機抽樣方式進行。最後依據本研究的結果提出結論一 、對道德經觀點下主管領導行為的知覺感受和年齡差距間存在著明顯的差異，年齡較大者感受愈深。(二）、對創新行為的知覺反映在婚姻狀況會產生差別，然而透過對道德經觀點下主管領導行為的知覺的交互作用下，差異性則顯得不明顯。（三）、年齡層和道德經觀點下主管領導行為的知覺

的交互作用，對創新行為顯然具有差異效果。而建議及未來研究方向則為：（一）、鼓勵企業推廣 道德經觀點下主管領導行為，對中華文化固有管理哲學加以發揚光大。（二)、企業在鼓勵主管推動道德經觀點下主管領導行為時，應讓主管體認所謂道德經的管理領導行為是一切都以遵循組織現有體制下的運作，不強加任何主管自行訂定的要求，且要結合組織現有的獎勵措施，提升組織效能。（三)、企業對組織成員應提供多方協助，主管更應對組織成員的家庭狀況多加了解，適時提供幫助，提升組織成員的創新行為。（四）、對道德經觀點下主管領導行為量表，應在推廣運用，尤其是對華人企業的測量。另外對研究變數也可以考慮再增加前因、後果及潛在變數。（五）、

道德經觀點下主管領導行為應該道德經觀點下主管領導行為應該可以和目前量子領導理論相互進行比較，兩者差異及優劣，讓企業界更能找可以和目前量子領導理論相互進行比較的管理模式。